LOGO banner23

Требования ислама к одежде (2)

Скачать бесплатно темы Joomla. Плагины Joomla на joomlaru.com _j19__

Требования ислама к одежде 2.mp4 snapshot 00.25.247

Ислам охватывает все стороны жизни. Это касается любой части общественной жизни и деятельности без исключения. Одежда также является важным аспектом человеческой жизни. Именно поэтому этот вопрос подробно рассмотрен в Священном Коране и Сунне. В настоящее время активно пропагандируется не правильная идея, что одежда — это нечто связанное с особенностями каждой отдельной страны и общества. Поэтому не стоит пытаться ввести какие-то ограничения в этом вопросе, так как люди выбирают одежду в соответствии со своими предпочтениями и своим окружением.

Пятничная проповедь на тему «Требования Ислама к одежде»

13.09.2019 г.

В Коране говорится: يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ Смысл: «О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние, которое скрывает вашу наготу, и красивые наряды. А одеяние богобоязненности — лучшее предохранение от наказания».

Как я уже упоминал, Ислам охватывает все стороны жизни. Это касается любой части общественной жизни и деятельности без исключения. Одежда также является важным аспектом человеческой жизни. Именно поэтому этот вопрос подробно рассмотрен в Священном Коране и Сунне. В настоящее время активно пропагандируется идея, что одежда — это нечто связанное с особенностями каждой отдельной страны и общества. Поэтому не стоит пытаться ввести какие-то ограничения в этом вопросе, так как люди выбирают одежду в соответствии со своими предпочтениями и своим окружением.

Людям часто внушают (в наше время), что все ограничения в Исламе были введены духовенством, а на самом деле Всемогущий Аллах и Его Пророк , (да благословит его Аллах и приветствует), не вводили в религию никаких ограничений. Эти муллы ввели в простую и легкую религию Ислам какие-то свои ограничения и запреты. При этом из-за своей близорукости они отвергают одни запреты и принимают другие, хотя, на самом деле, каждый вид одежды имеет свое определенное значение. На самом деле, нужно иметь в виду, что вопрос одежды не так прост. Что человек не может просто выбрать тот стиль одежды, который ему нравится, так, чтобы одежда, которую он выберет, не оказывала влияние на его религию, его поведение, его жизнь и характер. Этот факт, который установлен Шариатом, подтверждают также ученые-психологи что стиль одежды действительно оказывает влияние на поведение и образ жизни человека.

Одежда это не только несколько кусков материи, сшитых вместе. Это нечто, что сильно влияет на взгляды, менталитет и чувства человека. Вот какая история рассказывается о халифе Умаре. Однажды он приехал в мечеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы произнести проповедь. На нем было великолепное платье. Возвратившись домой после проповеди, он сразу же снял это платье и отложил в сторону, сказав, что больше не будет его носить, потому что эта одежда пробуждает в нем чувство гордости и превосходства над другими. Хотя сама по себе эта одежда не была чем-то запретным и незаконным.

Те, кого Всемогущий Аллах наделил чистым сердцем, чувствовали даже малейший недостаток внутри в своем состоянии. Это можно показать на примере одежды, которая вся запачкана грязью. Если на ней появится еще одно грязное пятно, то мы не увидим заметной разницы. Наша внутренняя жизнь напоминает эту одежду, полную бесчисленных пятен греха. Поэтому мы и не можем чувствовать нашим испорченным сердцем каждый грех. В противоположность этому сердце праведника походит на безупречно чистую ткань. И поэтому он сразу ощущает в себе каждый малейший грех. Случай с халифом Умаром  показывает, что стиль одежды человека действительно оказывает влияние на его поведение и ощущения. Поэтому нужно понять важность выбора одежды и повиноваться указаниям Шариата в этом вопросе.

Помните, что предписания религии одинаково применимы и к душе, и к телу, они применяются к внутренней стороне нашей жизни так же хорошо, как и ко внешней. В Коране говорится: وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (смысл): «Богобоязненность не проявляется в запрещении того, что разрешает Аллах. Она проявляется в воздержании от греха, явного и скрытого». Всемогущий Аллах повелевает Своим рабам оставить и явные и скрытые грехи. Нужно хорошо понимать: современная пропаганда, утверждающая, что внутренняя сторона жизни человека не связана с состоянием внешней стороны его жизни, — это обман сатаны. Помните, что внешняя сторона жизни портится, когда портится внутренняя сторона. Правильность внешней стороны жизни зависит от правильности внутренней стороны жизни человека. Один из наших праведников любил приводить такой пример, чтобы проиллюстрировать это утверждение. Когда фрукты становятся гнилыми внутри, то результат этого гниения проявляется на их внешней стороне в виде уродливых пятен. Если фрукты не будут гнилыми внутри, внешняя сторона их также останется красивой. Точно так же какие-то недостатки в нашей внешней жизни будут свидетельствовать о недостатках в нашей внутренней жизни. Поэтому будет неправильно утверждать, что внутренняя сторона нашей жизни будет в порядке независимо от того ,что происходит с нашей внешней стороной. Люди обращают внимания на улучшение внешней стороны жизни в мирских делах. Они много заботятся о том, чтобы усовершенствовать внешнюю и внутреннюю стороны их мирской жизни. Поэтому будет противоречием утверждать, что нет необходимости в улучшении внешней стороны жизни в тех вопросах, которые касаются религиозной жизни.

Вот вам пример. Когда вы строите дом, вы возводите его основание, покрываете стены крышей, а затем красите стены. Стены, так же, как двери и окна дома, всячески украшают, чтобы сделать дом привлекательным. Вы же не скажете, что теперь, когда внутренняя сторона дома является хорошо сделанной и надежной, нет необходимости в украшении его внешнего вида. В том, что касается вашего дома или автомобиля, вы не будете удовлетворены правильным устройством их внутренней стороны, вы потратите много усилий на украшение их внешней стороны. Почему же вы не хотите применить такой же принцип к тому, что касается религии, про которую вы почему-то говорите, что если ваша внутренняя религиозная жизнь является правильной и здоровой, то нечего волноваться о состоянии ее внешней стороны?!

Утверждение, что нет необходимости заботиться о внешней стороне нашей жизни, пока внутренняя сторона в порядке, это обман сатаны. Правильное устройство внешней стороны жизни совершенно необходимо, чтобы повысить качество ее внутренней стороны. Внешняя сторона жизни, требующая улучшения, состоит из ваших одежды, еды, поведения и характера в обществе. Их правильность касается и правильности внутренней стороны жизни, то есть души. У тех, кто не думает об этом вопросе, нет настоящего понимания религии. Если бы эти вопросы были такими неважными, как эти неосведомленные люди полагают, то Пророк да благословит его Аллах и приветствует не давал бы столько указаний насчет одежды. В принципе он оставил свои указания в такого рода вопросах, в которых люди могут сбиться с пути. Поэтому необходимо слушаться и повиноваться этим ценным принципам и указаниям Пророка да благословит его Аллах и приветствует.

Шариат не предписывает нам какой-то определенный стиль, вид, одежды. Исламский Шариат очень умерен в том, что касается стиля одежды. Нам не предписано какой-то определенной формы одежды, которая должна приниматься всеми мусульманами. Было бы против Ислама, игнорировать предписанный образец одежды. Будучи религией самой природы человека, Ислам допускает, что стили одежды, которую носят люди, могут отличаться в разных местах, в зависимости от условий климата, сезона, обычаев и потребностей различных регионов и стран. Ислам, однако, предписал только некоторые основные принципы, касающиеся одежды, которые нужно хорошо усвоить и строго их придерживаться. Всемогущий Аллах говорит в Коране: (смысл): «О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние, которое скрывает вашу наготу, и красивые наряды. А одеяние богобоязненности — лучшее предохранение от наказания». Всемогущий Аллах наделил эти три предложения множеством значений (смыслов).

Первый основной принцип, который затрагивается в этом аяте, — то, что одежда должна покрывать ваши интимные части тела. Арабское слово «аурат» означает часть тела, при открытии которой (или когда ее касаются в разговоре) человек чувствует стыд. Таким образом, основная цель одежды — спрятать аурат. Аллах описал некоторые части тела мужчин или женщин словом «аурат» — это то, что нужно скрыть от постороннего взгляда. Аурат для мужчин (те участки тела, которые нужно скрывать) это та часть тела, которая находится между пупком и коленями. Запрещено открывать эти части тела, кроме тех случаев, когда это необходимо при медицинском осмотре или лечении. Что касается женщин, аурат для них это все тело, кроме лица и рук до запястий. Женщине запрещено открывать любую из этих частей тела. Таким образом, основная цель одежды состоит в том, чтобы покрыть те части тела, которые Шариат предписывает скрывать. Одежда, которая не удовлетворяет этим требованиям, не признается одеждой в Шариате. Собственно, это не одежда вообще. Здесь приводятся три момента, когда одежда не соответствует основному принципу относительно понятия «одежда» (в Шариате): 1) Одежда настолько коротка, что оставляет часть аурата открытой; 2) Одежды достаточно большая, чтобы скрыть аурат, но настолько тонкая, что скрытые части тела можно разглядеть через нее; 3) Одежда такая обтягивающая, что контуры и части тела легко просматриваются через нее, это также нарушает правило покрытия аурата. Таким образом, необходимо покрывать тело такой плотной тканью, чтобы сквозь нее не был виден аурат (скрываемые части).

Также одежда не должна быть обтягивающей, но достаточно свободной, чтобы полностью скрывать черты, контуры, фигуры. Те же самые три принципа также должны применяться и к женскому платью. Мода нашего времени полностью исказила цель одежды. Нынешние полуобнажающие предметы одежды распространены и среди мужчин, и среди женщин делая некоторые части покрытыми, а некоторые видными для глаз, так что непонятно, какие части тела покрыты и какие явны для зрения. Подобные занятные предметы одежды не признаются Шариатом за одежду. Есть женщины, которые носят красивые, но обтягивающие предметы туалета, которые облегают их фигуру и тем самым делают видимыми контуры их фигуры для других. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал о таких женщинах: «Будут женщины, которые будут обнаженными и в то же время одетыми» («Сахих» Муслима).

Надевая подобную одежду, люди тем самым не придерживаются основной цели, для которой Всемогущий Аллах предназначил одежду. Подобная тенденция распространилась в наши дни среди женщин, как эпидемия, а стыд и скромность утратили свое значение. Предметы одежды разрабатываются профессиональными дизайнерами, которые вместо того, чтобы скрывать аурат, помогают женщинам обнажать тело. Мы должны ради Всевышнего запрещать подобную одежду, по крайней мере в наших домах поскольку этим нарушаются указания Пророка . Да утвердит Аллах, по Своей милости, подобные чувства в нас. Амин.

Женщины посещают публичные мероприятия и встречи с открытыми головами, руками, грудью и животом. Предписания о сокрытии тела устанавливают, что для мужчины запретно открывать аурат перед другим мужчиной. Также запретно для женщины открывать ее аурат перед другой женщиной. К примеру, женщина не может появиться перед другой женщиной с открытой грудью, животом, руками и т.д., тем более невозможно такое появление для нее полуобнаженной перед мужчиной. Эти части тела находятся среди тех, которые предписано скрывать. Стоит только посетить свадебную церемонию в наши дни, и вы лично убедитесь в том, что там происходит. На этом мероприятии женщины появляются перед мужчинами в полуоткрытых платьях без всякого колебания, сомнения и стыда. Таким поведением можно только навлечь гнев и проклятие Аллаха, откровенно презирая указания Пророка да благословит его Аллах и приветствует. Беспорядки, убийства, воровство, которые мы видим вокруг себя каждый день, происходят из-за этих грехов и неповиновения Всевышнему. В Коране говорится: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ Смысл: «Любое постигшее вас несчастье, неприятное вам, является последствием неповиновения Аллаху. Аллах выше того, чтобы наказать вас в будущей жизни за те проступки, которые Он простил вам или за которые Он наказал вас в этой жизни». Таким образом, мы обращаемся к вам с искренней просьбой удалить этот грех и порок, по крайней мере, из ваших домов. Состояние женщин накануне Судного дня Пророк да благословит его Аллах и приветствует нарисовал в своем хадисе такое яркое изображение современного общества, что мы бы не смогли понять значение этого хадиса, если бы мы собственными глазами не видели состояние общества. В то время было невозможно представить себе наглядно это состояние (общества). Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Во времена, близкие к Судному дню, женщины будут нагими, даже если на них будет одежда. Волосы на их головах будут подобны верблюжьим горбам» («Сахих» Муслима). Современная мода подтверждает предсказание Пророка да благословит его Аллах и приветствует. Кажется, что он произнес эти слова, глядя на современных женщин.  Затем пророк сказал: «Эти женщины будут привлекать к себе (внимание) других своей походкой, украшениями и косметикой. Они будут прибывать, (сидя) на тронах, и спускаться (оттуда вниз) у дверей мечетей». Комментаторы хадисов затруднялись с интерпретацией этого хадиса. Современные условия жизни нашего времени прояснили его значение, когда женщины переместились в автомобили.

Ситуация, которой мы сталкиваемся сегодня, происходит из-за открытого пренебрежения людьми запретов Пророка да благословит его Аллах и приветствует, особенно теми, кто совершает грехи открыто. Следует отметить, что существуют два вида греха, первый вид это когда человек совершает грех тайно и скрытно. Иногда он осознает свои грехи и раскаивается в них. А второй вид это когда человек совершает грех открыто и с гордостью. Это очень опасный случай. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал в хадисе: «Существует надежда, что все грешники моей уммы будут прощены по (благодати) милости Аллаха, либо через покаяние, либо по милости Аллаха». Те, кто совершает грехи открыто, гордятся своими грехами и, более того, считают свои грехи хорошими деяниями. Они даже готовы защищать их, придумывая доказательства своей правоты. Они хотят идти в ногу со временем и не хотят подвергнуться недовольству общества. Для таких закоренелых грешников нет надежды на Милость Аллаха и прощение. Только подумайте! Разве это не выгодная сделка — отказаться от общества, чтобы наладить свои отношения с Аллахом? Как долго еще общество будет сотрудничать с вами и для чего? Обратите внимание, что после того, как вы окажетесь в могиле, с вами не будет никого, кроме ваших добрых дел, которые вы взяли с собой из мира. Ваше общество оставит вас одних в могиле. Оно не придет спасти вас от мучений могилы. В такой критический момент с вами не будет никого кроме ваших деяний, чтобы спасти вас от наказания Аллаха. Об ужасе этого момента Аллах в Коране говорит: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ Смысл: «И, кроме Аллаха, нет у вас, людей, ни помощника, ни близкого, ни заступника, которые могут оказать вам помощь». Иными словами, в тот день никто вас не спасет, кроме Всевышнего Аллаха. В 37-й суре Священного Корана содержится рассказ о человеке, которого Аллах по Своей Милости ввел в Рай и одарил всеми его благами. В такое благоприятное время он вспомнил о своем друге, который в этом мире подстрекал его ко грехам и опрометчивым поступкам, старался ввести его в заблуждение в угоду условиям и требованиям общества. Этот обитатель Рая пожелал узнать о судьбе своего опрометчивого друга. Поэтому он заглянул в Ад, чтобы его найти. Священном Коране говорится: فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِين Смысл: «Он взглянет в адский огонь и увидит в нём своего товарища, который подвергается наказанию огнём. Верующий скажет: «Клянусь Аллахом! Ты бы меня погубил, если бы в земном мире я послушал тебя и последовал за тобой в твоём неверии и опровержении Истины Аллаха. И если бы не благоволение и милость Аллаха в руководстве мною и направлении меня к вере в Аллаха, в День воскресения я был бы таким, как ты, — из числа обитателей ада, подвергающихся наказанию». В любом случае, дела этого общества кажутся очень привлекательными для тех, у кого нет имана, но тот, у кого есть вера в Аллаха, в Последний день, в Судный день, не должен быть обманут прелестью общества.

Если вы твердо убеждены что в один прекрасный день вы предстанете перед вашим Создателем и дадите Ему отчет, тогда вы должны обратиться к повелениям Аллаха и Его Пророка да благословит его Аллах и приветствует и принимать насмешки этого общества с улыбкой на лице. Не обращайте внимания, если это общество считает вас отсталым консерватором. Итак, соберитесь с духом сказать этому обществу откровенно, что вы являетесь тем, кем оно вас считает, но все равно, при всем этом недоумении и удивлении общества вы ни при каких обстоятельствах не хотите встать на путь в Ад.

Пророк Аллаха да благословит его Аллах и приветствует также подвергался насмешкам неверных. Человек, который встает на путь Религии должен терпеть эти насмешки. Однако, помните, что вы не сможете достичь успеха, если вы не будете считать эти насмешки предметом своей гордости. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал в хадисе: «Предавайтесь поминанию Аллаха так усердно, что люди сочтут вас сумасшедшим». Не следуйте вслепую за обществом, но двигайтесь в противоположном направлении и пытайтесь изменить направление движения общества. Известно, что люди считают сумасшедшим того, кто честен и предан работе. Они говорят, что этот человек сошел с ума. Таким образом, все те, кто воздерживается от взятия или предоставления взяток, избегают противозаконных действий и подчиняются запретам Аллаха в том, что касается одежды, заслуживают таких насмешек. Отметьте, что такие названия, присвоенные вам деградирующим обществом, должны являться для вас радостной вестью от Пророка да благословит его Аллах и приветствует и причиной вашей гордости. Это название, которое присвоил вам он сам.     Поэтому в день, когда подобные обращения будут направлены в ваш адрес, вы должны совершать два ракаата благодарственной молитвы Аллаху и выражать радость. Таким образом Аллах возвысил вас в этот день к высокому положению, которое Его Пророк да благословит его Аллах и приветствует предназначил для верующего. И в этом нет никакой причины для опасения и беспокойства.

Как прекрасно мауляна Зафар Али Кхан выразил эту идею в стихах: «Единобожие это то, о чем в день Воскресения Аллах объявляет: «Смотрите! Этот Мой раб возненавидел оба эти мира ради Моего довольства!» Так что если вы отворачивайтесь от этого мира и твердо устанавливаете ваши отношения с Аллахом, это не будет являться плохой и дешевой сделкой. Эта мирская жизнь очень недолгая. В день, когда вы перейдете из этой преходящей жизни к жизни вечной в следующем мире, вы встретите теплый прием. Вы увидите в Судный день, что те, кто обычно насмехался и глумился над вами, будут плакать. Сколько времени еще вы будете продолжать сотрудничать с этим обществом и покоряться ему? Как долго вы еще будете следовать за ним вслепую? Наберитесь храбрости и решимости, чтобы удалить наготу из общества. Пусть Аллах поможет нам в этом вопросе. Амин!

Всемогущий Аллах отметил для нас первый принцип, касающийся одежды, который состоит в том, что одежда должна прикрывать аурат, — те места, которые нужно прятать. Одежда, которая не соответствует этим требованиям, является просто способом обнажения. Всемогущий Аллах упомянул второй принцип относительно одежды, используя слово (смысл) «одеяние», своего рода украшение и благопристойность для вас. Красота человека находится в его платье. Поэтому платье должно быть хорошо скроено и сшито, чтобы человек, носящий его, чувствовал непринужденность и удовольствие. Оно не должно плохо сидеть или не подходить человеку, чтобы не внушать отвращение другим людям. Оно должно быть в достаточной мере приличным и привлекательным. Допустимо надевать дорогостоящую одежду, чтобы сделать себе приятное. Иногда человек пребывает в сомнении относительно одежды, которую он должен надеть. Если он надевает дорогостоящую одежду, то это может быть расточительством. Если он выбирает обычную одежду, то насколько обычным она может быть? Ученый ас-Санави посоветовал нам носить одежду, которая должна полностью скрывать интимные места и в то же время обеспечивать определенный комфорт телу. Нет никакого вреда в ношении такой одежды. К примеру, совершенно дозволено ради комфорта надевать одежду, сшитую из тонкой ткани. Таким образом, человек покупает предмет одежды стоимостью 15 условных единиц за метр ткани вместо 10 условных единиц за метр, потому что эта стоимость находится в пределах его средств, и он думает также о том, что в дополнение к удобству, такая одежда также его порадует. Это не является расточительством, ни грехом. Совершенно дозволено носить подобную одежду. Для богатого человека нехорошо одевать поношенную и третьеразрядную одежду.

В хадисе рассказывается об одном случае, что однажды некий человек обратился к Пророку да благословит его Аллах и приветствует и был одет в очень потертую и неприглядную одежду. Пророк  спросил его: «У тебя есть какое-то имущество?» Он ответил: «Да». Пророк да благословит его Аллах и приветствует спросил его: «И что это за имущество?» Тот ответил: «Аллах дал мне всякого рода имущество: верблюдов, коз, лошадей и рабов». Тогда Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал ему: «Если Аллах наделил тебя таким имуществом, то что-то из него какой-то результат должен быть виден и в твоей одежде». Другими словами, не должно быть такого, что человек, наслаждающийся дарами Аллаха, появляется одетым как нищий бродяга. В некотором смысле это показывает неблагодарность к дарам Аллаха. Таким образом, это не будет грехом, а совершенно дозволенным поступком — купить такую одежду из того, чем тебя наделил Аллах, которая обеспечит комфорт и порадует того, кто носит ее.

Иногда Пророк  надевал дорогую одежду. Простые люди обычно называли Пророка да благословит его Аллах и приветствует «Пророком в черной накидке (плаще)», и поэты в своих стихах придали большую известность этому атрибуту (его одежды). Это совершенная правда, что он большую часть своей жизни предпочитал простую одежду. Передается о нем, что он имел обыкновение надевать одежду из грубой ткани и носил толстый плащ. Но аналогично рассказывается о нем, что он однажды надел платье стоимостью приблизительно в две тысячи динаров. Так как каждое действие Пророка да благословит его Аллах и приветствует становилось Сунной и частью Шариата для уммы, так и тут, это было его указание для таких слабых людей, как мы, что вполне дозволено надевать дорогое платье для комфорта и выражения благопристойности. Каждый свободен поступать так же. Показная роскошь и совершение действий напоказ не дозволено. Иногда человек покупает и надевает дорогую одежду с намерением продемонстрировать окружающим, что он может позволить себе надеть такую дорогую одежду, потому что он очень богатый человек и превосходит других. Он может сделать это, чтобы показать свое величие и превосходство перед другими. Все эти действия находятся в пределах определения «показная роскошь и совершение действий напоказ», которые полностью запрещены и незаконны. Воздерживайтесь от расточительства и гордости! Пророк  выразил этот прекрасный принцип в следующем хадисе: Его смысл: «Ешьте и носите то, что вам нравится, но воздерживайтесь от двух вещей: от расточительства и гордости». Другими словами, намерение состоит в том, что человек одевается с желанием продемонстрировать свою одежду. Так что нужно воздерживаться от ношения предметов одежды, которые создают в нас гордость.

Второй принцип одежды, который состоит в том, что одежда должна быть (благопристойной) приличной и красивой. Оставаясь в этих пределах, вы можете делать, что вам нравится. Любая другая благопристойность и красота (одежды), выходящая за эти пределы, запретна. Люди сформировали в себе странную привычку к погоне за модой, независимо от того, подходит ли этот предмет одежды их собственному выбору и удобству. Единственный критерий выбора, который ими руководит, — это принимать то, что соответствует моде и отбрасывать все, что выходит из моды.

К примеру, однажды длинные и свободные рубашки стали модными, так что в результате все люди не только носят их, но и превозносят их разнообразные достоинства. Когда стали модными короткие рубашки, они вытеснили длинные, и люди приняли это как нечто уникальное, забывая то, как они превозносили длинные рубашки. Неправильно выбирать пригодность или непригодность чего-то на основе моды. Согласно разрешению Шариата, вы свободны носить все, что вам нравится и соответствует вашим представлениям и удобствам. Существует популярная поговорка на языке хинди, в переводе она означает примерно следующее: вы можете есть то, что вы любите, но надевать вы должны то, что любит мир (большинство людей). Исламский Шариат не поддерживает это утверждение. Вместо этого, он предписывает вам есть то, что вам нравится, и носить то, что вам нравится. Исламский Шариат позволяет вам есть и носить то, что вам нравится, если вы остаетесь в пределах границ, предписанных Пророком да благословит его Аллах и приветствует.

Не дозволено носить ту одежду, которая стала модной и которая предназначена для выставления себя напоказ для других. Это совершенно запретно (харам). Менталитет наших женщин таков, что им еще более необходимо руководство. Они считают, что предметы одежды предназначены не для них, а для других людей, чтобы они видели их и оценили, что эта женщина одета по последней моде и что она принадлежит к богатой семье. В результате в их собственных домах перед своими близкими и родными, перед своими мужьями, они обычно появляются плохо одетыми. Однако, когда они должны выйти чтобы посетить какое-то мероприятие, они проявляют большое внимание к тому, чтобы их платье было привлекательным и соответствовало бы последней моде, чтобы люди видели, что они (эти женщины) — люди привилегированного класса. Для каждого мероприятия у них есть отдельный наряд. Они не наденут один и тот же наряд на две вечеринки. Первопричина всего — то, что они любят выставлять себя напоказ, а не руководствоваться собственным выбором и вкусом. Это веселье напоказ незаконно и является грехом. Нет греха для женщины, если она меняет свои наряды изо дня в день, если это делается не напоказ, а доставляет удовольствие лично ей.

Как известно, некоторые из наших праведников любили красивую одежду. Имам Малик был одним из них. Он жил в Лучезарной Медине и был известен как имам Даруль-Хиджра. Это (такое прозвище) было связано с тем, что он имел обыкновение надевать новый наряд каждый день. Это означает, что каждый год для него готовились триста шестьдесят костюмов и, надев какой-то наряд однажды, он не надевал его снова. Кто-то заметил, что это расточительство. Имам ответил на это возражение следующим образом: «Я не могу избежать этого. В начале каждого года мой друг приносит мне триста шестьдесят костюмов, требуя, чтобы я надевал каждый день новый наряд. Если я не приму его подарок, это вызовет его недовольство , а если я не буду надевать новый наряд каждый день, то тем самым будет уничтожена цель подарка. Поэтому я меняю свою одежду каждый день и передаю снятую одежду бедному человеку. Таким образом, много бедных людей получают выгоду от такой практики». Так или иначе, этим поступком имам Малик доставлял удовольствие себе и своему дарителю, а не делал это напоказ, чтобы продемонстрировать свою одежду и богатство.

Расскажу случай, произошедший с шейхом Санави! Шейх Санави имел двух жен, одну, более старшую, и другую молодую. Старшая жена, будучи уже пожилой, старалась услужить и сделать приятное своему мужу, как только могла. Праздник Идуль-Фитр был на подходе. Она решила подарить своему мужу платье, сшитое из прекрасной ткани, как подарок к празднику. Она купила на рынке кусок дорогой ткани яркого цвета и начала шить платье. Она не сообщала мауляне заранее о своем подарке, потому что хотела сделать ему подарок как сюрприз к празднику. После тяжелой работы, когда платье было готово, оно было отправлено мауляне ночью накануне праздника, и она посоветовала ему провести праздничную молитву в этом платье. Платье, сшитое из яркой ткани, было далеко не во вкусе мауляны. Мауляна действительно оказался в затруднительном положении. Что было делать? Он хотел сделать приятное своей жене, которая так много трудилась, в продолжении всего Рамадана готовя это платье. Поэтому он надел это платье и провел праздничную молитву в нем. В конце молитвы какой-то человек подошел к нему и сказал, что это платье ему не идет. Мауляна принял это замечание, снял эту одежду и подарил тому человеку. Сделать приятное другому Шейх Санави рассказал , что при совершении молитвы в этом платье он испытывал настоящее мучение, потому что он никогда не носил одежду таких ярких цветов. Однако он смирился с этим неудобством только чтобы порадовать свою жену, которая вложила так много труда в изготовление этой одежды своими руками. Нет никакого греха, если человек надевает красивую одежду, чтобы сделать приятное себе или своим родным и близким, включая того, кто дарит ему такую одежду. Однако, если человек надевает на себя подобную одежду с намерением выставить себя напоказ и продемонстрировать свое богатство и превосходство, это будет причиной его наказания (в будущей жизни) и такое поведение совершенно непозволительно.

Принцип упомянутый Шариатом, связан с тем, что одежда не должна напоминать одежду других сообществ (религиозных общин). Эту практику называют в Шариате (имитация, подражание). Это большой грех надевать одежду с намерением подражать члену другого сообщества, независимо от того хорошо ли сидит платье или плохо, нравится оно или нет. Пророк  выразил в своем хадисе серьезное предупреждение тем, кто надевает одежду с единственной целью подражать какой-то другой общине. Смысл: «Когда человек надевает одежду другой общины с намерением подражать этому сообществу, то он является одним из них, а не принадлежит к исламской общине» (Абу Дауд). Подобное действие подражания другой общине в одежде и т. д. является косвенным способом выразить любовь к ней. Такой человек будет воскрешен в будущей жизни с тем сообществом, кому он подражал. Как ужасно! Да убережет нас от этого Аллах! Амин. Нужно хорошо понимать, когда это подражание может иметь место и когда оно запрещено. Во-первых, это подражание запрещено (харам) в том случае, когда совершение этого действия само по себе является грехом и идет против принципов Шариата. Во-вторых, действие само по себе не является незаконным, оно допустимо. Однако если человек совершает этот поступок с намерением подражать члену того постороннего сообщества и стать одним из них, в такой ситуации даже допустимое действие становится запретным.

Индуисты носят «зуннар» (священный шнур) на своей шее. Если мусульманин надел это случайно, это не является незаконным, это допустимо для него. Если же он надевает это с намерением подражать индуисту, это становится для него запретным (харам), так как это становится подражанием. Индуистские женщины ставят себе на лоб красную метку. Если индуистские женщины не делают этого, а мусульманские женщины ставят эту отметку в качестве украшения, эта практика допустима, это не будет запретным. С другой стороны, если мусульманская женщина ставит себе на лоб красную отметку, только чтобы подражать практике индуистов и напоминать их, это становится незаконным и запретным.

Аллах поможет нам!