Почему муслимы уходят к Иегове?

01

В Тюмени, как и в других городах Зауралья и Сибири, растет количество «этнических мусульман», перешедших в ряды «свидетелей Иеговы». Один из наших читателей, побывавший по приглашению иеговистов в их центре, только за одну встречу насчитал более 50-ти бывших мусульман, представителей как минимум 6-7 народов, исторически являющихся мусульманами. В центре он также увидел книги, изданные на тюркских языках и даже на арабском. Почему мусульмане меняют веру и уходят в сектанты? Данной теме посвятил отдельное исследование старший научный сотрудник Института гуманитарных исследований Тюменского госуниверситета Николай Пачежерцев.

Проблема в особенностях технологий, используемых «Свидетелями Иеговы».

Деятельность иеговистов распространяется практически по всем континентам, она разрешена во многих странах бывшего СССР. Легитимность закреплена законодательством стран. Вместе с тем, проблемы в сфере межконфессионального диалога, усугубляются в связи с тем, что крайнюю прозелитическую активность проявляют именно иеговистские структуры. Ими проводится массированная работа среди лиц, традиционно исповедующих ислам, в результате которой последние выходят из уммы и встраиваются в религиозные структуры Свидетелей Иеговы. Уход мусульманина из своей традиции приводит, как правило, к разрыву семейных и дружеских связей. Жизнь иеговистов полностью подчиняется религиозной организации, в которой выстраиваются межличностные связи, не выходящие за пределы организации. Удивительно, что организация, образованная в ХIХ в., разработала методики по привлечению в свою структуру лиц из ислама, имеющего колоссальный опыт миссионерской работы. Исследователями ислама отмечается, что «ислам формирует повседневные навыки поведения, бытовые привычки – омовение, регулярную молитву, месячный пост, отвращение к свинине и т.п. Все это становится практически условными рефлексами, входящими в плоть и кровь правоверного мусульманина. Именно такой бытовой ислам наиболее устойчив».

Таким образом, можно предположить, что в иеговистские структуры попадают мусульмане, не имеющие религиозного сознания, не воспитанные в традициях ислама.

В целях привлечения мусульман иеговистами выпущена специальная брошюра под названием «Время для истинной покорности Богу». Слово «покорности» нами выделено сознательно, поскольку именно мусульмане отличаются своей покорностью перед Аллахом. В брошюре отмечено, что «утверждение человека, что он поклоняется Богу, не гарантирует, что он на самом деле подчиняется правлению Бога… Приверженцы ислама называются мусульманами. Это слово имеет интересное значение. В одном авторитетном труде оно определяется следующими словами: «Мусульманин: человек, преданный Богу»… Конечно, верующие всех религий утверждают, что их религия является верной. Однако надо спросить себя: почему ни одна из этих религий не предотвратила критическое положение человечества, которое мы сегодня видим вокруг нас?… Что можно сказать о приверженцах ислама? Как указано выше, мусульманин – человек, считающий себя «преданным Богу». Слово «предаться» означает отдавать себя кому-то, покоряться ему»

Таким образом, иеговисты подводят собеседника к тому, что он, мусульманин, покоряющийся Аллаху (Богу), находится в тисках религии, которая не предотвратила критическое положение человечества. Далее они пишут, что «Если все мусульмане действительно покорялись бы Богу, разве не существовала бы среди них обстановка мира и братства? Между тем наблюдаем сильную ненависть между разными сектами и даже войны между мусульманскими странами. Несомненно, многие искренние мусульмане, увидев это, спрашивают себя: «Сколько мусульман среди нас действительно преданны Богу?»».

Очевидно что подспудно формируется при чтении текста у читающего и думающего мусульманина, что не все мусульмане покорны Аллаху, тогда как видим пишущие покорны своему Богу-Иегове.

В ходе работы иеговистов с мусульманами, они обязательно подчеркнут, что «Библия, которую христианский мир признает как священную книгу, не учит Троице. Библия учит единству Бога». Тем самым, иеговисты, как бы подводят читающего к мысли о том, что их учение согласуется с учением об единобожии мусульман. Понимая, что верующие традиционно воспринимают систему религиозных ценностей через воспитание в семье, иеговисты подчеркивают, что «если человек рождается в мусульманской семье, он, скорее всего, вырастет мусульманином. Но это, конечно, ничего не говорит о его покорности Богу. Это чистая случайность. Человек, который действительно отдается Богу, внимательно исследует все стороны религии, которую он получил с рождения. Если он находит ее правильной, он остается в ней. Но если он находит ее неправильной, он начинает искать верную религию»

Формируя установку, что не все мусульмане покорны Богу, иеговистами, как бы, дается подсказка, что в ходе поиска религии, где приверженцы остаются при любых обстоятельствах покорными Богу, можно найти только у них. В этой связи они пишут, что «мудрый человек исследует то, что он получил от родителей, в том числе и религию. Он примет хорошее и отклонит плохое. Это очень важно, если он желает найти истину о религии». Таким образом, подготовив читателя к тому, что религии необходимо исследовать, что Библия проповедует монотеизм, схожий с исламской традицией, иеговисты пишут, что «каждый внимательный читатель Корана видит, что Тора, Псалмы и Евангелие снова и снова представлены, как Слово Бога.

Фактически иеговисты говорят, что Тора, Псалмы и Евангелие суть книги священные,  а Коран своими текстами это подтверждает. Вместе с тем, по их мнению, Коран не прописан, как священная книга (!!!).

Из иеговистких положений следует, что мусульмане не верно поклоняются Богу, тогда как нужна правильная покорность человека перед Богом, которую дает только через их учение. В связи с чем, ими была подготовлена работа «Человечество в поисках Бога», в которой, в частности, говорится, что «мусульмане верят, что их религия – вершина откровений, в древности ниспосланных свыше благочестивым евреям и христианам (???)…новая религия Мухаммада встретила ожесточенное сопротивление. Жители Мекки, даже его соплеменники, отвергли его». Эта книга не предназначена для непосредственной работы с приверженцами ислама, поэтому оценка деятельности Мухаммада и его миссии показана крайне тенденциозно.

Полагаем, что если мусульманину все же пришлось беседовать с представителем «Свидетелей Иеговы», то ему необходимо для ведения грамотного диалога: хорошо знать историю ислама и Коран; разбираться в основных направлениях христианства, а также в некоторых особенностях деятельности протестантских миссионеров, в т.ч. из иеговистской среды; спор вести не в сфере эмоций, а с четкой контраргументацией.

Вместе с тем, возможно, что настала пора создавать православным и мусульманам совместные организации по противодействию религиозным группам, имеющим негативные, тоталитарные характеристики. В этой связи хорошо бы проработать вопросы по организации мер, направленных на локализацию деятельности подобных «Свидетелям Иеговы» религиозных группирований в регионе.


ИСТОЧНИК