Что такое доброта?
Что такое доброта? Это универсальное качество, которое понятно всем людям и вряд ли нуждается в обучении на самом базовом и элементарном уровне. Даже животные проявляют доброту к себе подобным и к человеку.
Нашему сердцу приятно проявлять доброту по отношению к живым существам, приятно и когда другие добры к нам. Одновременно с этим, когда мы сталкиваемся с несправедливостью, жестокостью, то искренне презираем их. Это происходит, потому что доброта является частью нашего естества, заложенного Самим Создателем. В Благородном Коране можно найти множество аятов, где излагаются некоторые принципы и особенности доброты. Мы собрали пять самых главных моментов.
Доброта – это атрибут Создателя
В некоторых аятах Священного Корана мы можем найти одно из 99 имён Всевышнего Создателя – «Рауф», что можно перевести как добрый. «А те [верующие], что придут после них [поколения сподвижников], будут говорить: «Господи! Прости нас и наших братьев, опередивших нас в вере! Пусть не будет в наших сердцах ненависти и зависти к верующим. Господи! Поистине, Ты – Снисходительный, Милующий» (аль-Хашр, 10 аят).
Этот аят является дуа, которую мы должны регулярно повторять, чтобы облегчить в наших сердцах, искоренить любое проявление даже небольшого негодования по отношению к другим мусульманам. Ведь одним из естественных последствий отсутствия обиды на кого-либо является проявление доброты.
Доброта лучше милосердия
Иногда проявление доброты ценится Аллахом гораздо выше, чем раздача милостыни, за которой следует злоба или гнев. Об этом сказано и в Священном Коране.
«Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует нанесение обиды. И Аллах – Тот, Кто ни в ком и ни в чем не нуждается, Отменяющий наказание» (Аль-Бакара, 263 аят).
Под «нанесением обиды» может пониматься и хвастовство совершённым благим делом или укор в отношении того, кому была предназначена милостыня. В таком случае лучше вообще ничего не давать или же просто проявить доброту. Добрые дела, такие как молитва, пост и благотворительность, могут быть испорчены дурными намерениями. Доброта – это такое удивительное качество, которое по сути своей не может содержать в себе плохие намерения.
Будь добр к сиротам
В суре «ан-Ниса» Аллах объясняет мусульманам правила наследования. В 7 аяте говорится о том, кто получает долю наследства, когда умирают родители или близкие родственники. Это наследство является ваджибом (обязательным для передачи). Далее говорится:
«Если при распределении наследства присутствуют обладатели родства [не имеющие права наследования], сироты и бедняки, то дайте им [что-нибудь] из него [из наследства] и скажите им что-то хорошее [в утешение]» (ан-Ниса, 8 аят).
«Поэтому не обижай сироту» (ад-Духа, 9 аят).
Обязательное качество призыва – доброта.
Призыв должен происходить с большой осторожностью и добротой. Пророк ﷺ получил указание от Всевышнего Создателя сначала призывать к исламу своих близких родственников, проявляя бесконечную доброту к тем, кто решил встать на путь ислама.
«И будь снисходителен к верующим, которые следуют за тобой» (аш-Шуара, 215 аят).
Это своеобразный урок для нас. Зачастую мы радостно приветствуем новых мусульман, встречаем их с распростёртыми объятиями, но, как правило, спустя какое-то время забываем о новых членах нашего общества.
Не всегда мы помогаем таким людям интегрироваться в новую реальность, оставляя их один на один с множеством непростых вопросов и иногда без поддержки семьи. Как же поступал Пророк ﷺ в подобных ситуациях? Он обращался с ними мягко и не обременял их, чтобы они не покинули лоно ислама.
Бесконечная доброта к родителям.
Мы обязаны быть добрыми к нашим родителям, даже если они не добры к нам. Мы должны повиноваться им во всех вопросах, если только они не потребуют совершения греховного.
«И Мы приказали человеку быть добрым со своими родителями. Его мать носила его [в утробе], испытывая слабость за слабостью, и она отняла его от груди [только] через два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне – возвращение. А если они [родители] будут принуждать тебя поклоняться помимо Меня кому-либо, о ком ты не знаешь [кто не достоин поклонения], то не подчиняйся им. Относись к ним всю эту жизнь по-доброму. Иди путём тех, кто обратился ко Мне [с поклонением, подчинившись Моим повелениям]. Затем вы все вернётесь ко Мне, и Я расскажу вам обо всём, что вы делали [в земной жизни, и воздам вам по вашим поступкам]» (Лукман, 14-15 аяты).
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Кто лишит себя доброты (доброжелательности; мягкости; снисхождения) [будет строгим и суровым], тот лишит себя [большого количества] благ [которые имел бы и приобрел бы, будь ему присуща доброта, доброжелательность]»[1].
Пророк Мухаммад сказал: «Поистине, Аллах (Бог, Господь) Добр (Мягок) [желает людям облегчения и легкости, не возлагает на людей больше их возможностей и сил]. И любит [видеть в людях именно] эти качества. За проявление такого качества, как рифк (доброта, доброжелательность, мягкость), Аллах (Бог, Господь) дает людям то, чего не дает им при проявлении ‘унфа (строгости, суровости, резкости; грубой силы, насилия). Дает то, чего ни за что иное не даст. [То есть эти качества особо действенны в раскрытии Его прощения и милости, что всегда актуально для любого здравомыслящего из людей]»[2].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: «Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит доброту (доброжелательность, мягкость) во всем [во всех ситуациях и при любых обстоятельствах]»[3].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Поистине, если в чем-то (в ком-то) присутствует доброта (доброжелательность, мягкость), она непременно украшает, но если ее нет, тогда это выглядит позорно (постыдно)»[4].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Придерживайся доброты (доброжелательности, мягкости, снисходительности) и сторонись грубости (суровости, черствости, резкости, применения грубой силы) и невоспитанности (неприличия, бесстыдства)»[5].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Желайте (стремитесь) к возвышению пред Богом! [Для этого] прощайте тех, кто безрассудно обошелся с вами [будьте незлобивы, мягки], и давайте тем, кто лишил вас»[6].
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Не сообщить ли вам о том, для кого Ад будет запретен [он туда не попадет, а прямиком направится, с благословения Творца, в Рай]?» И продолжил: «Он (Ад) запретен для всякого [верующего], кто близок [к другим, не кичлив, не высокомерен], легок [на подъем для соучастия в благом], мягок (гибок), прост»[7].
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Будь милосерден ко всем тем, кто на земле [ко всем людям без исключения, к животным] и в результате Тот, Кто на небесах [образно говоря, ведь Бог не ограничен ни местом ни временем], непременно проявит милость Свою к тебе»[8].
Пророк Мухаммад сказал: «Облегчившему положение того, кто оказался в затруднительной ситуации, Аллах (Бог, Господь) даст облегчение как в мирском, так и в вечном»[9].
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: «Если кто-либо из вас пришел [на какое-то мероприятие, а свободных мест нет], и другой уступил ему (потеснившись, например), то это — щедрость (великодушие), которой Господь одарил его»[10].
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) призывал: «Распространяйте мир [желайте другим мира, благоденствия, благополучия; излучайте миролюбие], и все у вас будет хорошо (мирно, благополучно)»[11].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) наставлял: «Распространяйте мир между собой [о люди; желайте друг другу мира, благоденствия, благополучия], и вы полюбите друг друга (будете уважительно относиться друг к другу) [что, в свою очередь, поспособствует вашему процветанию и счастью в обоих мирах]»[12].
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Лучшим из дел [одним из лучших дел] после веры в Бога [в Его единственность и трансцендентность, неограниченность ни местом, ни временем][13] является любовь к людям [уважение и почтение к людям как таковым, независимо от их национальности или вероисповедания] (умение вызывать у людей симпатию) [уважение и почтение к себе; умение стать и оставаться харизматичной[14] личностью]»[15].
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Дарите друг другу подарки, дабы укрепить (усилить) чувство любви [уважения] меж вами»[16].
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, тот, кто забирает [переданный ранее] подарок [то есть просит вернуть его обратно], подобен собаке, которая досыта поела, и ее вырвало, а затем она съела всю эту рвотную массу [вернула обратно]»[17].
В другом случае пророк Мухаммад сказал: «Забирающий обратно [ранее] подаренное подобен тому, кто возвращает обратно рвотную массу [его вырвало, и он старается все это съесть — крайне неприятное занятие]»[18].
Подарив другому человеку подарок, ты совершил благодеяние, а пусть даже обоснованно передумав и попросив вернуть его обратно, делаешь нечто очень противное и ненавистное пред Богом. Большинство мусульманских ученых на основе этих хадисов заявили о недопустимости (харам) забирать обратно подаренное ранее. Некоторые (например, ат-Тахави) отнесли это не к запретному (харам), а к крайне порицаемому. Имам аль-‘Аскаляни согласился с последними.
«‘Умар ибн аль-Хаттаб однажды пожелал выкупить переданное ранее другому. Когда он спросил об этом Пророка, тот (да благословит его Всевышний и приветствует) ответил: «Не покупай, даже если он отдаст тебе это за один дирхам! Поистине, забирающий обратно милостыню подобен собаке, съедающей свою рвотную массу [ее вырвало, и она старается съесть это, вернуть в желудок]»[19].
Мнение ученых едино в недопустимости забирать обратно переданную ранее милостыню, если человек сделал это в качестве благодеяния с ожиданием воздаяния в Судный День, в вечности[20]. Выкуп же переданного ранее ученые отнесли к нежелательным действиям (макрух танзихен)[21].