Теолог о корневой причине радикализма

— Вопрос очень актуальный. И на него нет простого ответа. Необходимо немного напрячь мозги, чтобы понять корень проблемы. Иначе мы и дальше будем иметь поверхностный взгляд на проблему, и делать ошибочные выводы о том, что в ряды ИГИЛ (запрещена в РФ как террористическая организация) уходят «из-за трудной жизненной ситуации, из-за моральной неудовлетворенности».

В «джихадисты» не идет, кто попало. Посмотрите на группы в соцсетях. В ряды ИГИЛ попадают в большинстве случаев приверженцы ибн-Теймии и ибн Абдул-Ваххаба, считающие себя «саляфитами». А те мусульмане, кто придерживается «традиционного ислама», не уезжают в Сирию или Ирак,  не вступают в ИГИЛ и другие группировки.

Следовательно, делаем вывод: дело в вероубеждении людей, в «акыде», которой они следуют. Поэтому надо заглянуть в корень. Надо посмотреть, в чем особенность акыды ибн Теймии.

Исторически суннитские масхабы следовали акыде Ашари и Матуриди (название происходит по имени основателей). Между этими двумя акыдами нет существенной разницы, как нет в них и конфликтного зерна. Однако такое конфликтное ядро заложено в другой акыде – от ибн Теймии, в понимании этим шейхом основы основ – Таухида — в форме «троицы» (ар-рубубиййа, аль-улюхиййа, аль-асма’ вас-сыфат), чего раньше не было в исламе.

В силу ряда причин в суннитском мире в 20-21 вв. акыда ибн Теймии стала вытеснять акыду Ашари и Матуриди. Многие попросту этого не поняли и не понимают до сих пор. Сложилась ситуация, что человек на взгляд следует ханафизму, поскольку он выполняет ритуальную практику по ханафитскому фикху, однако в подкорке у него уже засела другая акыда, не та, что традиционно была у предков.

Смена ориентации в акыде происходила поэтапно. В начале 90-х монархии персидского залива, в первую очередь Саудовская Аравия, направили сотни проповедников в Среднюю Азию. Эти королевские подданные в течение 2-3 лет насадили в Ферганской долине новую акыду ибн Теймии. У верующих поменялось мировоззрение, у многих «снесло крышу», и это вылилось в конфликт с властью Узбекистана, и вызвало миграцию, в том числе в Тюменскую область. В наш регион приехали около двадцати человек и с ходу взялись за «ликбез» местных мусульман. Происходило примерно так. Молодой человек приходил на курсы по основам ислама и наряду с арабской графикой обучался такому предмету как

«акыда». При этом ему не говорилось, какую акыду он постигает, кем она разработана – ашаритская, матуридитская, тахавитская, теймитская или какая-либо другая. Акыд много — есть мутазилитская акыда, есть акыда джафаритов и т.д.

Ему говорили, что это просто предмет шариатских наук «акыда» — и все. Либо, что это «правильная» акыда, которому якобы следовали «саляфы» (праведные предшественники) —  первые три поколения мусульман.

Необходимо заметить, что ибн-Теймия лишь заложил теоретическую базу учения «саляфитов», в практическую плоскость дело ввел ибн Абдул-Ваххаб, затмивший своего учителя.

В 90-е годы всеобщей религиозной безграмотности новая акыда легко входила в подкорки, поскольку не было альтернативы. Потом уже ее осваивали всторонне в разных странах зарубежья непосредственно наши земляки.

По мере постижения уроков у молодого человека менялось мировоззрение. Он начинал свысока  поглядывать на других. Почему?

Повторюсь, проблема заложена в самой основе основ – понимании ими «таухида» (доктрины Единобожия). Учение ибн Теймии делит таухид на три вида:

— таухид ар-рубубиййа (Аллах – Создатель всего),

— таухид аль-улюхиййа (поклонение только Аллаху),

— таухид аль-асма’ вас-сыфат (Аллах имеет Ему свойственные имена и атрибуты).

По мнению приверженцев ибн Теймии, многие мусульмане не исполняют второй вид таухида и их действия оцениваются как «поклонение мавзолеям, умершим шейхам», «посредничество пророков» и т.д. Они считают, что все вокруг заблудшие, мушрики, и только они — «саляфиты» — следуют истине, пути первых мусульман.

Естественно, это поднимает нафс-гордыню, отсюда и завышенная самооценка и мнение о моральном превосходстве.

С третьим видом таухида — аль-асма’ вас-сыфат — связаны антропологические представления последователей ибн-Теймии о наличиие у Всевышнего глаз, рук, ног, голени, восседание на троне и т.д.

Ничего подобного нет ни в традиционном суннизме, ни в других течениях ислама. Ни Пророк, мир ему, ни основатели богословских правовых школ, ни другие ученые до ибн Теймии не разделяли таухид на три составляющих. Вы нигде не найдете, чтобы Пророк или Абу Ханифа, или имам Шафии, говорили о рубубиййе и улюхиййе.

Далее по мере овладевания учением ибн Теймии человек часто замыкался на поиске различных «отклонений», «ширка-бидга» у окружающих, и это на самом деле большой душевный, психический недуг.

С такой кашей в голове молодой человек легко примыкал к той группе «саляфитов», которая к трем вышеперечисленным видам таухида добавляет четвертый вид — таухид аль-хакимия (вся власть Аллаху). По мнению этой группы, мусульмане должны жить только в шариатском государстве, поэтому им необходимо совершить «хиджру-переселение», иначе они считаются «неверными».

Тем, кто не совершает хиджру, выносится такфир — обвинение в неверии. Следующие этапы после «хиджры» — это «джамаат» (вливание в какую-либо группу или создание отдельной группы) и «джихад».

Акыда ибн Теймии является ядром, от которого лучами расходятся различные саляфитские группы, и не все они являются «джихадистами», есть умеренные саляфиты, нацеленные на духовную практику, но есть радикалы. Общим является признание авторитета ибн-Теймии и ибн Абдул-Ваххаба. В терминологии российской мусульманской теологии все эти группы объединены в общее движение «аль-Ваххабиййя».

В каждом случае эволюция индивидуальна. Человек, получивший базовый знания здесь, и поехавший повышать уровень образования в Египет к тамошним шейхам (не в университет «аль Асхар») рискует попасть в число такфиристов.  Большинство, однако, ориентируется на саудовских шейхов. Отсюда и конфликт интересов: одни поддерживают «джихадистов», другие нет. Раньше, когда не было конфликта между ИГИЛ и Саудами, случаев ухода в Сирию было больше, но потом ИГИЛ объявил своей целью Мекку и Медину, в ответ саудовские шейхи вынесли фетву о том, что ИГИЛ – хариджиты. Это усилило раскол между группами.

Говорят, в ИГИЛ ушло больше 100 жителей Тюменской области. Не думаю, что все они посещали занятия и изучали акыду, потому что со временем распространение учения ибн Теймии через интернет приняло лавинообразный характер. Молодой человек в силу своей природы склонен к нигилизму, и новая акыда всецело этому отвечает.

Также не думаю, что все, кто уехал в Сирию, без исключения являются приверженцами салафизма. Среди них, думаю, есть и такие, кто клюнул на профессионально изготовленные ролики об угнетении  мусульман, и отправился  туда по зову сердца, не понимая, что стал пешкой в геополитической игре.

— Как изменить ситуацию, чтобы мусульмане продолжали следовать традиционной акыде?

— Это очень сложная задача, потому что акыда ибн Теймии сидит уже в подкорке головного мозга, в мировоззрении, как информация на жестком диске компьютере. Необходимо сменить программу, записать другую. В последнее время проводятся семинары, где программы нацелены на изучение ханафитского фикха, и это опять же лишь постижение ритуальной практики, я не слышал и не видел, чтобы проводился сравнительный анализ вероучений. Проблему надо изучать, искать новые пути.

ИСТОЧНИК